Material do Estudante Espírita: janeiro 2018

domingo, 28 de janeiro de 2018

Mediunidade

QUAL O PAPEL DOS CENTROS VITAIS NO INTERCÂMBIO MEDIÚNICO?

J. Raul Teixeira responde

Encontramos os centros vitais como sendo representações do corpo psicossomático ou perispírito, correspondendo aos plexos nos corpo físico.

São verdadeiras subestações energéticas.

À proporção que encontramos no mapa fisiológico do indivíduo, os diversos entroncamentos nervosos, de vasos, de veias, temos aí um foco de expansão de energia.

O nosso centro coronário, que é a porta que se abre para o cosmo, é a "esponja"que absorve o influxo de energia e o distribui para o centro cerebral, para o centro laríngeo, e, respectivamente, para outros que se distribuem com maior ou menor intensidade através do corpo. Sabemos que tais energias, antes de atingir o corpo físico, abrigam-se no corpo espiritual. Do mesmo modo como se tivéssemos uma grande cisterna de água abastecendo uma cidade, tende em cada residência a nosso particular, verificamos no organismo a grande "cisterna"que absorve as energias de maior vulto, que é o citado centro coronário, e as pequenas "cisternas"que vão atendendo às outras regiões":

o centro cerebral atendendo às funções intelectivas do homem, acionando as funções da mente;
o centro laríngeo responsável pela respiração, pela fala e todas as funções importantes do aparelho fonador;
temos o centro cardíaco que está ativando as emoções, as emissões do sentimento do homem, atuando sobre o músculo cardíaco.
Conhecemos o centro gástrico responsável pela digestão energética e naturalmente achamos aí, no campo da mediunidade, uma contribuição muito grande, porque os médiuns invigilantes ou que estão nas lides sem o devido policiamento, sem as devidas defesas, quando entram em contato com atormentados, sentem a tradicionais náuseas, absorvendo energias que os alimentam de maneira negativa e provocam mal-estares de repercussão no soma, no corpo físico; a dor de cabeça, tão comum aos médiuns, são energias atingindo o centro cerebral.
Lembramos, ainda, o centro esplênico, responsável pela filtragem de energia, atuando sobre o baço, do mesmo modo que este é responsável pelo armazenamento do sangue, pelas filtragem;
e achamos o centro básico ou genésico, por onde absorvemos a energia provinda dos minerais, do solo, o chamado pelos jogues de "Kundalini"ou "fogo serpentino".

Esses centros espalhados são tidos como os mais importantes, mas, ao longo do corpo, tempos vários outros centros por onde as energias penetram ou por onde elas são emitidas. Dessa forma, os centros de força são distribuidores de energia ao longo do corpo psicossomático que têm a função de atender ao corpo somático. Identificamos a correspondência das veias, das artérias e dos vasos no corpo físico com as "linhas de força "do corpo peripiritual. Eis porque, quando recebemos o passe, imediatamente sentimos bem-estar, os sentimos envolvidos numa onda de leveza que normalmente provoca-nos emoção.

Porque as energias penetram o centro coronário e são distribuídas por essas "linha e força, à semelhança de qualquer medicamento, elas vão atingir as áreas carentes. Se estivermos com uma problemática cardíaca, por exemplo, não haverá necessidade de aplicarmos as energias sobre o músculo cardíaco, porque em penetrando nossa intimidade energética, aquele centro lesado vai absorver a quantidade, a parcela de recursos fluídicos de que necessita. Do mesmo modo, se temos uma dor na ponta do pé e tomarmos um analgésico, que vai para o estômago, a dor na ponta do pé logo passa. Então, o nosso cosmo energético está, como diz a Doutrina Espirita, ligado célula por célula ao nosso corpo somático. Por isso, os centros de força do perispírito têm seus correspondentes materiais nos plexos do corpo carnal ou diríamos de melhor maneira, os plexos do corpo carnal são reapresentantes materiais, são a expressão materializada dos fulcros energéticos ou dos centros de forças, ou ainda dos centros vitais do nosso perispírito.

Livro Diretrizes de Segurança - cap 28

Mediunidade

EM MEDIUNIDADE, O QUE SERIAM SINTONIA, RESSONÂNCIA E VIBRAÇÕES COMPENSADAS?

Divaldo Pereira Franco responde:

A sintonia, como o próprio nome diz, é a identificação.

Estamos sempre acompanhados daqueles que nos são afins. A emissão de uma onda encontra ressonância num campo vibratório equivalente. Aí temos a sintonia, como numa rádio que emite uma onda e é captada por um receptor na mesma faixa vibratória. A sintonia de Chico Xavier com o Espírito Emmanuel dá essa ressonância maravilhosa, que é a obra abençoada que o instrutor mandou à Terra. A ressonância seria o efeito que decorre do mecanismo de sintonia. E as vibrações compensadas são aquelas que oferecem, como o próprio nome coloca, a resposta dentro do padrão de reciprocidade. Quando Chico sintoniza com Emmanuel recebe a compensação do benefício que decorre daquela onda provinda do Benfeitor, que lhe responde ao apelo através do bem-estar que lhe proporciona. Essa compensação pode ser positiva ou negativa. Se elaborarmos ideias infelizes somos compensados pelas respostas das entidades afins, que se comprazem em nos utilizar na viciação toxicômana, alcoólica, tabagista ou no exagero em qualquer função ou hábito.

Quando oramos ao Cristo, ou oramos a Deus, recebemos imediatamente a compensação do bem-estar que decore de estarmos sintonizados com o Alto.

Livro Diretrizes de Segurança cap 27

sexta-feira, 26 de janeiro de 2018

mediunidade

SE O MÉDIUM INTERROMPER SUA TAREFA MEDIÚNICA, PODE ISTO LHE CAUSAR DANOS? POR QUÊ?

Divaldo Pereira Franco responde:

O êxito de qualquer atividade depende do exercício da aptidão de que se é objeto. A mediunidade, segundo Allan Kardec. "é uma certa predisposição orgânica"(Kardec, Allan. O evangelho segundo o espiritismo, cap 24 item 12, 92 edição FEB 1986) de que as pessoas são investidas. A faculdade mediúnica é do espírito. A mediunidade é-lhe uma resposta celular do organismo. Apresenta-se como sendo uma aptidão. Se a prática não é convenientemente educada, canalizada para a finalidade a que se destina, os resultados não são, naturalmente os desejados. A pessoa, não conduzindo corretamente as suas forças mediúnicas não logra os objetivos que persegue. Abandonando a tarefa a meio termo, é natural que a mesma lhe traga os efeitos que são consequentes do desprezo a que esta relegada. Qualquer instrumento ao abandono é vítima da ferrugem ou de desajuste. Emmanuel, através da abençoada mediunidade de Chico Xavier, afirmou com lógica:

"Quanto mais trabalha a enxada, mais a lâmina se aprimora. A enxada relegada ao abandono vai carcomida pela ferrugem."

Quando educamos a mediunidade, ampliando a nossa percepção parafísica, desatrelamos faculdades que jaziam embrionárias.

Se, de um momento para o outro, mudamos a direção que seria de esperar-se, é óbvio que a mediunidade não desaparece e o intercâmbio que se dá muda de condutor. O indivíduo continua médium, mas já que ele não dirige a faculdade para as finalidade nobres vai conduzido pelas entidade invigilantes, no rumo do desequilíbrio.

Daí dizer-se, em linguagem popular, que mediunidade abandonada traz muitos danos àquele que dela é portador. Isso ocorre porque o indivíduo muda de mãos. Enquanto está no exercício correto de suas funções, encontra-se sob o amparo de entidades responsáveis. Na hora que inclina a mente e o comportamento para outras atividades, transfere-se de sintonia, e aqueles com os quais vai manter o contato psíquico são, invariavelmente, de teor vibratório inferior, produzindo-lhe danos.

Também seria o caso de perguntarmos ao pianista o que acontece com aquele que deixa de exercitar a arte que se dedica no campo da música. Ele dirá que perde o controle motor, que as ariculações perderam a flexibilidade, a concentração desapareceu e ele vai, naturalmente, prejudicado por uma série de temores que assaltam, impedindo-lhe o sucesso. A mediunidade é um compromsso para toda 'a vida"e não apenas para toda a reencarnação. Porque, abandonando os despojos materiais, o médium prossegue exercitando a sua percepção parafísica em estágios mais avançados e procurando chegar às faixas superiores da Vida.
livro Direstrizes de Segurança cap 26

Mediunidade

O MÉDIUM PODE TROCAR A TAREFA MEDIÚNICA POR OUTRA ATIVIDADE DOUTRINÁRIA?

Divaldo Pereira Franco responde:

A tarefa mediúnica estará presente na vida do instrumento, onde quer que ele se localize. É óbvio que a tarefa mediúnica foi por ele elegida e não seria lícito que a abandonasse a meio do caminho, num mecanismo de fuga à responsabilidade, para a realização de outra que, certamente, não levará adiante, o indivíduo, por exercer a mediunidade, pode e deve assumir outras tarefas, que dizem respeito ao labor da Casa Espírita mesmo porque a mediunidade não irá tomar-lhe o tempo integral, de modo que o impeça de vivenciar a programática da Doutrina Espírita em outros níveis.

Neste momento, eu vejo aqui um médium desencarnado, que viveu em Belo Horizonte. Era militar e se chama Henrique Kemper Borges. Entregou-se à mediunidade, trabalhando por longos anos a fio,. sem que isso lhe perturbasse o labor da vida militar, social e doutrinária abraçado, porque a educação da mediunidade, diz ele, "faz parte do Evangelho de Jesus e, à luz da Codificação Espírita, é uma diretriz de equilíbrio no culto do dever que o espírito encarnado assume, para liberar-se do passado comprometido com aqueles a que prejudicou e que ainda se encontram na erraticidade inferior, necessitando de sua ajuda e de seu apoio. Qualquer motivo que objetive desviá-lo da tarefa abraçada é mecanismo de fuga para acumpliciamento com a ociosidade."

Livro Diretrizes de Segurança cap 25

Mediunidade de Cura

QUAIS OS CUIDADOS QUE SE DEVE TOMAR PARA QUE O MÉDIUM CURADOR NÃO SE APRESENTE COMO UMA CURANDEIRO E NÃO ESTEJA ENQUADRADO NO CÓDIGO PENAL, PELA PRÁTICA ILEGAL DA MEDICINA?

Divaldo Pereira Franco responde:

Primeiro, que ele estudo a Doutrina Espírita, porque todo e qualquer médium que ignore o Espiritismo é alguém que caminha em perigo.

Por que é alguém que caminha em perigo?

Porque aquele que ignora os recurso que possui, que se desconhece a si mesmo, é incapaz de realizar um trabalho em profundidade e com equilíbrio. Se estuda a Doutrina, fica sabendo que a faculdade de que se encontra revestido é temporária, é o acréscimo de responsabilidade, também uma provação, na qual ele estará sendo testado constantemente e deve sempre, e cada exame, lograr um resultado positivo.

Depois de se dedicar ao estudo da Doutrina, deve se vincular a um Centro Espírita, porque um dos fatores básicos do nosso comportamento é a solidariedade, em trabalho de equipe. Estando a trabalhar num Centro Espírita, ele estará menos vulnerável às agressões das pessoas frívolas, irresponsáveis, dos interesseiros; terá um programa de ação, em dias e horas adrede estabelecidos. Então, não ficará à mercê da mediunidade, em função dela, mas será um cidadão normal, que tem seus momentos de atender, trabalhando para viver com dignidade e renunciando as suas horas de descanso em favor do ministério mediúnico.

Para que ele se poupe de ficar incurso no Código Penal, deve fazer o exercício da mediunidade sem prometer, sem anunciar curas retumbantes, porque estas não podem ser antecedidas, e a Deus pertence, e não retire da mediunidade nenhum proveito imediato, porque o curandeirismo implica em exploração da ingenuidade do povo, da superstição e da má-fé. Se ele é dotado de uma faculdade mediúnica, seja qual seja, dentro de uma vida regular e equilibrada, preservar-se-á a si mesmo. Se, eventualmente, for colhido nas artimanhas e nas malhas da Lei, isto será consequencia da Lei Divina.

Que ele saiba pagar o preço do ministério que executa, que lhe foi confiado pelo Senhor.

Livro Diretrizes de Segurança cap 23

Mediunidade de Vidência

POR QUE DOIS MÉDIUNS ENXERGAM, AO MESMO TEMPO, QUADROS DIFERENTES?

Divaldo Pereira Franco responde:
Porque as percepções visuais são em faixas vibratórias , que oscilam de acordo com o grau de adiantamento do espírito do medium.

Um regista uma faixa, na qual se manifesta os espíritos, e outro registra um tipo de faixa diversa.

Ocorre, também, que a maioria dos médiuns videntes é clarividente, e, nesse caso, a imaginação, quando indisciplinada, elabora construções e imagens que ele mesmo não sabe traduzir, perturbando-se com aquilo que capta.

Mediunidade de Vidência

QUE UTILIDADE TEM A MEDIUNIDADE DE VIDÊNCIA?

Divaldo Pereira Franco responde:

A utilidade é a de desvelar os painéis do mundo espiritual, sabendo observá-los, e, melhor ainda, mantendo discrição no traduzi-los, para não a transformar num informativo de leviandades.

QUAL A COLABORAÇÃO QUE UM MÉDIUM VIDENTE PODE DAR NO TRANSCURSO DE UMA SESSÃO MEDIÚNICA?

Divaldo Pereira Franco responde:

Fazendo observações, anotando pontos capitais e colaborando com o médium doutrinador, para que ele esteja informado da qualidade dos espíritos que ali se comunicam.

É SEMPRE SEGURA E PERMANETE ESSA FACULDADE?

Divaldo Pereira Franco responde:

Como toda faculdade mediúnica, ela é transitória e oscilante, dependendo muito do estado moral do médium.

POR QUE DOIS MÉDIUNS ENXERGAM, AO MESMO TEMPO, QUADROS DIFERENTES?

Divaldo Pereira Franco responde:

Porque as percepções visuais são em faixas vibratórias , que oscilam de acordo com o grau de adiantamento do espírito do médium.

Um regista uma faixa, na qual se manifesta os espíritos, e outro registra um tipo de faixa diversa.

Ocorre, também, que a maioria dos médiuns videntes é clarividente, e, nesse caso, a imaginação, quando indisciplinada, elabora construções e imagens que ele mesmo não sabe traduzir, perturbando-se com aquilo que capta.

PODEM, SIMULTANEAMENTE DOIS MÉDIUNS, EM SE REFERINDO A MESMA ENTIDADE, FAZER DESCRIÇÕES DIFERENTES E SEREM VERÍDICA, AMBAS?

Divaldo Pereira Franco responde:

Seria o mesmo que duas pessoas de graus de cultura diversos descrevendo uma tela. Cada uma informará os detalhes que lhe chamem a atenção, com as possibilidades da sua capacidade descritiva. Mas o conjunto geral será o mesmo.

Livro Diretrizes de Segurança - cap. 15 ao cap 19

Mediunidade

DE QUE DISPÕE O MÉDIUM PSICOFÔNICO CONSCIENTE PARA DISTINGUIR SEU PENSAMENTO DO PENSAMENTO DA ENTIDADE COMUNICANTE?

Divaldo Pereira Franco responde:

O médium consciente dispõe do bom senso. Eis porque, ante de exercitar a mediunidade deve estudá-la; antes de entregar-se ao ministério da vivência mediúnica é-lhe lícito entender o próprio mecanismo do fenômeno mediúnico. Allan Kardec, aliás, sábio por excelência, teve a inspiração ditosa de primeiro oferecer à Humanidade O Livro dos Espíritos, que é um tratado de filosofia moral. Logo depois, O Livro dos Médiuns, que é um compêndio de metodologia do exercício da faculdade mediúnica. Há de ver-se, no cap 3 que é dedicado ao método, sobre a necessidade de o indivíduo conhecer a função que vai disciplinar. Então o médium tem conhecimento de suas próprias aptidões e de sua capacidade de exercitá-las. Na mediunidade consciente ou lúcida o fenômeno é, a princípio, "Inspirativo".

Naturalmente os espíritos se utilizam do nível cultural do médium, o mesmo ocorrendo nas demais expressões mediúnicas: na semiconsciente e na inconsciente ou sonambúlica. O médium, no começo, terá que vencer o constrangimento da dúvida, em cujo período ele não tem maior certeza se a ocorrência parte do seu inconsciente, dos arquivos da memória anterior, ou se provém da indução de natureza extrínseca. Através do exercício, ele adquirirá um conhecimento de tal maneira equilibrado que poderá identificar quando se trata de si próprio - animismo ou de interferência espiritual - mediunismo. Através da lei dos fluidos, pelas sensações que o médium registra, durante a influência que o envolve, passa a identificar qual a entidade que dele se acerca. A partir daí, se oferece numa entrega tranquila, e o espírito que o conduz inspira-o além da sua própria capacidade dando leveza às suas ideias habituais, oferecendo-lhe a possibilidade de síntese que não lhe é comum, canalizando ideias às quais não está acostumado e que ocorrem somente naquele instante da concentração mediúnica. Só o tempo, porém, pelo exercício continuado, oferecerá a lucidez, a segurança pra discernir quando se trata de informação dos seus próprios arquivos ou da interferência dos Bons Espíritos.

Livro Diretrizes de Segurança cap 5

Mediunidade

TEM O MÉDIUM INCONSCIENTE RESPONSABILIDADE PELO QUE OCORRE DURANTE AS COMUNICAÇÕES?

Divaldo Pereira Franco responde:

O fenômeno é sonambúlico, mas a comunicação está relacionada com a conduta moral do médium.

Este é sempre responsável pelas ocorrências, assim como em muitas obsessões, quando o indivíduo entra numa faixa de subjugação e perde a consciência, ele parece não ser responsável pelo que se passa; no entanto, o é por haver sintonizado com aquele espírito que o dominou temporariamente.

Está no Evangelho de Jesus o assunto colocado de uma maneira brilhante pelo Mestre quando diz aos recém-liberados:

"Vai e não tornes a pecar, para que te não aconteça algo pior". (Jó cap. 5 :4)

Porque o indivíduo que não se modifica permanece numa faixa vibratória negativa e sintoniza com as entidades mais inditosas, portanto, semelhantes.

Colocando-nos no plano da mediunidade, a nossa vivência moral digna interdita o intercâmbio com as entidade frívolas.

As entidades malévolas dificilmente se adentram na Casa Espírita que tem um padrão vibratório nobre, porque as defesas impedem que tais espíritos rompam as barreiras magnéticas. Mas, a pessoa que se adentra sem o perseguidor deverá reformar-se enquanto está no ambiente espiritual. O que ocorre então? Tal indivíduo, ao invés de acompanhar o doutrinador, de observar e meditar a respeito das lições que lhe são ministradas, por uma viciação mental continua com os mesmos clichês que trouxe lá de fora, ficando dentro do Centro, porém ligado aos espíritos com os quais se afina, mantendo vinculação hipnótica, telepática.

Há pessoas que não conseguem orar, e, quando vão orar, ocorrem-lhes pensamentos de teor vibratório muito baixo. Na hora da prece são assistidas essas pessoas por lembranças de coisas desagradáveis vulgares, sensuais, e não sabem compreender como isso lhes sucede. É resultado de hábito mental.

Se nós, a vida inteira, jogamos para o inconsciente ideias depressivas, vulgaridades, criamos ideoplastias perniciosas. A nossa memória anterior ou subconsciente fica encharcada daquelas fixações. Na hora em que vamos exercitar um pensamento ao qual não estamos habituados, é lógico que, primeiro, aflorem os que são frequentes.

Ilustraremos melhor:

Imaginemos aqui um vaso comunicante em forma de letra "U" De repente vamos orar ou sintonizar com os espíritos nobres. Pelo superconsciente vem a ideia passa pelo consciente e desce ao inconsciente. Ao passar por ali recebe o enxerto das ideias arquivadas e chega novamente à razão, influenciada pela mescla do que está em depósito. Se pegamos um vaso que está com fuligem, com poeira e colocamos água limpa, ela entra cristalina, porém sai suja, até que, se perseverarmos e continuarmos colocando água limpa, ele irá, assear aquele depósito e sairá, por fim, como entrou. É necessário, então, porfiar na ideia, insistir nos planos positivos, permanecer nos pensamentos superiores.

Somos sempre responsáveis por quaisquer comunicação, desde que somos o fator que atrai a entidade que se vai apresentar, graças às nossas vibrações e conduta intelecto-moral.

Livro Diretrizes de Segurança cap.4

Mediunidade

HÁ MEDIUNIDADES MAIS IMPORTANTES QUE OUTRAS? E MÉDIUNS MAIS FORTES QUE OUTROS?

J. Raul Teixeira responde:

Verdadeiramente não pode haver mediunidades mais importantes que outras, nem médiuns mais fortes do que outros. Existem médiuns e mediunidades. Segundo Paulo de Tarso, existem os “dons” e ele se refere à visão, à audição, à cura, à palavra, ao ensino, mas disse que um só é o Senhor. Eles provêm da mesma fonte. Os indivíduos que psicografam, que psicofonizam, que materializam, poderão todos realizar um trabalho apostolar, na realidade em que se encontram.

Não é o número de possibilidade que dá importância ao médium, O que engrandece espiritualmente o médium é aquilo que ele faz com os dons que possua. Verificamos que a importância do médium se localiza na honra que tem de poder servir.

Não existem médiuns mais fortes que outros, na Doutrina Espírita, mas, sim, os que são mais dedicados que outros, mais afervorados que outros, que estão renunciando à matéria e efetuando o esforço do auto-aprimoramento mais que outros. Isso ocorre. E é esse esforço para algo mais alto que confere ao médium, ou a outro servidor qualquer, melhores condições de estar à frente na lide. Mas isso não significa que o que venha na retaguarda não poderá alcança-lo, realizando os mesmo esforços.

Conversando, oportunamente, com um grupo de amigos, o nosso venerável Chico Xavier dizia para os companheiros que questionavam que o dia em não chora, não viveu. Depreendemos disso que quanto mais se alteia a mediunidade, colocando aquele que dela é portador numa posição de destaque, numa posição de claridade, naturalmente, os que não desejam a luz mais atirarão pedras à “lâmpada”, tentando quebra-la, quando não desejam derrubar o “poste” que a sustenta.

Daí, o médium mais importante ser aquele que mais disposto esteja para enfrentar essas Lutas em nome do Cristo, Médium de Deus por excelência, e o mais importante Senhor da mediunidade que conhecemos.

Não caberá nenhum desânimo a nenhum de nós outros que ainda nos localizamos numa fazia singela de mediunidade, galgando os primeiros passos. Isto porque já ouvimos companheiros que gostariam de receber mensagens como o Chico recebe, desejariam receber obras daquele talante, desejariam ser médiuns de envergadura desse ou daquele companheiro que se projeta na sociedade, mas desconhecem a cota de sacrifícios diários, e lutas, de lágrimas, de renúncia a que eles têm de se predispor a se dispor. Por isso, em Espiritismo, não há médiuns superiores a outros, nem mediunidade mais importantes que outras, existem oportunidades para que todos nós tomemos a charrua da evolução o sem olharmos para trás, crescendo sempre.

Paulo cap 12; 1 a 11

Livro Diretrizes de Segurança - J Raul Teixeira - cap 2

Mediunidade

QUAL A FINALIDADE DA MEDIUNIDADE NA TERRA?

Divaldo Pereira Franco responde:

A mediunidade é, antes de tudo, uma oportunidade de servir. Bênção de Deus, que faculta manter o contato com a vida espiritual. Graças ao intercâmbio, podemos ter aqui, não apenas a certeza da sobrevivência da vida após a morte, mas também o equilíbrio para resgatarmos com proficiência os débitos adquiridos nas encarnações anteriores. E graças à mediunidade que o homem tem a antevisão do seu futuro espiritual, e ao mesmo tempo, o relato daqueles que o precederam na viagem de volta à Erraticidade, trazendo-lhe informes de segurança, diretrizes de equilíbrio e a oportunidade de refazer o caminho pelas lições que ele absorve do contato mantido com os desencarnados.

Assim, a mediunidade tem uma finalidade de alta importância, porque é graças a ela que o homem se conscientiza das suas responsabilidades de espírito imortal. Conforme afirmava o Apóstolo Paulo, se não houvesse a ressurreição do Cristo, para nos trazer a certeza da vida espiritual, de nada valeria a mensagem que Ele nos deu.

Livro Diretrizes de Segurança – Divaldo Pereira Franco e José Raul Teixeira - cap. 1

domingo, 14 de janeiro de 2018

O Objetivo da Vida

Jesus, quando viu chegada a hora derradeira, despediu-se de seus discípulos afirmando: “no mundo passais por aflições; mas tende bom ânimo, eu venci o mundo”. (1)

Vencer o mundo, nas palavras de Jesus, é vencer-se a si mesmo.

O insigne codificador do Espiritismo perguntou aos Espíritos Superiores, encarregados de nos trazer a terceira revelação da lei de Deus:

— Qual o meio mais prático e eficaz que tem o homem de se melhorar nesta vida e de resistir à atração do mal? (2)

As entidades sublimadas lhe responderam, por intermédio das insipientes jovens que fizeram o intercâmbio, denominadas por Allan Kardec de médiuns, criando assim o neologismo:

— Um sábio da antiguidade vo-lo disse: Conhece-te a ti mesmo.

Ao dar essa resposta, o espírito se referiu ao sábio Sócrates, pai da filosofia grega, que viveu no século V, antes do Cristo.

Kardec, não se bastando com a resposta, volta a inquirir:

— Conhecemos toda a sabedoria desta máxima, porém, a dificuldade está precisamente em cada um conhecer-se a si mesmo. Qual o meio de consegui-lo? (3)

Nesse momento, apresenta-se o espírito que está respondendo a essa questão: Santo Agostinho, considerado um dos pais da igreja católica, que participou, como um dos convidados por Jesus, no surgimento do Espiritismo, dando sua assinatura, nos prolegômenos de O Livro dos Espíritos, juntamente com outros Espíritos Superiores. (4)

Nessa pergunta, desdobrada por Kardec, Santo Agostinho mostra como fez para conhecer-se a si mesmo, dando-nos a receita:

— Fazei o que eu fazia, quando vivi na Terra: ao fim do dia, interrogava a minha consciência, passava revista ao que fizera e perguntava a mim mesmo se não faltara a algum dever, se ninguém tivera motivo para de mim se queixar. Foi assim que cheguei a me conhecer e a ver o que em mim precisava de reforma.

A resposta é longa e belíssima, aqui não comporta transcrevê-la. Porém, compensa lê-la na íntegra.

Ele esclarece que conhecer-se si mesmo é a chave do progresso individual.

A paz será conseguida quando buscarmos conhecer a nós mesmos com firmeza de propósito, sem esmorecimento, na certeza de que o reino do bem ou do mal encontra-se em nós e não em objetos exteriores.

Jesus convidou-nos a segui-lo, sem prometer algo em troca, dizendo: Quem não toma a sua cruz e vem após mim, não é digno de mim. Quem acha a sua vida, perdê-la–á; quem, todavia, perde a vida por minha causa, achá-la-á. (5)

Perder a vida por causa de Jesus significa que quem quer conservar os desejos e as necessidades do corpo, vendo nisso a finalidade da existência, ficará obrigado a recomeçar suas provações numa nova encarnação. Renunciar a nós mesmos é, sobretudo, renunciar aos nossos defeitos. A vida do espírito é a única existência real.

Tomar nossa cruz é aceitar sem murmurações, com resignação, e tendo o reconhecimento de que as provações por que passamos são necessárias à nossa missão principal: evoluir.

Jesus, o divino modelo, aceitou as provações para o progresso de todos, sem merecer, sem culpa nenhuma a sofrer, como lição e exemplo em prol da nossa jornada para a suprema felicidade para a qual todos fomos criados.

A transformação em nosso planeta se faz necessária. O nosso Brasil passa por momentos difíceis. A nossa participação é fundamental. Cada um de nós é responsável por essa mudança, como célula da sociedade. O nosso pensamento gera a atitude, a atitude proporciona a ação e por meio da ação atingimos o resultado. Se os resultados não estão bons, invertamos o caminho mudando nossas ações com novas atitudes e novo modo de pensar.

Agindo com bom senso, pensando no bem de todos, construiremos um mundo melhor.
Em O Livro dos Espíritos, as entidades sublimadas deixaram escrito o roteiro para a felicidade:

FAZER O BEM CONSTITUI O OBJETIVO ÚNICO DA VIDA. (6)

Muita paz!

Notas bibliográficas:
1 – A Bíblia Sagrada – João Ferreira de Almeida – João, 16, 33.
2 – O Livro dos Espíritos – Allan Kardec – Questão 919.
3 – Idem, ibidem – Questão 919a.
4 – Idem, ibidem – Prolegômenos.
5 – A Bíblia Sagrada – João Ferreira de Almeida – Mateus, 10, 38 e 39.
6 – O Livro dos Espíritos – Allan Kardec – Questão 860.

Fonte http://www.correioespirita.org.br/categorias/filosofia-e-espiritismo-correio-espirita/1865-o-objetivo-da-vida

segunda-feira, 8 de janeiro de 2018

CURSO DE FILOSOFIA ESPÍRITA LIVRO 4 CAP 6

RELIGIÕES MONOTEÍSTAS (JUDAÍSMO - CRISTIANISMO - ISLAMISMO)

BIBLIOGRAFIA
O LIVRO DAS RELIGIÕES - Jostein Gaarder - Cia. de Bolso
A CAMINHO DA LUZ - Francisco Cândido Xavier - Edit. FEB

SITES:
www.islamismo.com.br
www.judaismo.br
www.spírito.org.br

REFLEXÃO
ABRAÃO IMAGINAVA ISSO?
Em Isaías 51,2 - o Abraão dos judeus:
Olhai para Abraão, vosso pai e para Sara, aquela que vos deu a luz. Ele estava só quando o chamei, mas eu o abençoei e o multipliquei.

Em João 8. 39-40 - o Abraão dos cristãos:
Responderam-lhe: "nosso pai é Abraão"e disse-lhe Jesus: "se sois filhos de Abraão, praticai as obras de Abraão. Vós porem, procurais matar-me, a mim, que vos falei a verdade que ouvi de Deus. Isso Abraão não fez.
Corão, sura 2, 129 - o Abraão dos muçulmanos:
Eles dizem: "aceita a fé judaica ou cristã e terás a orientação correta". Dizei então: "De maneira nenhuma! Nós cremos na fé de Abraão, o correto. Ele não era idólatra".
Todos citam um mesmo Abraão e porque se diferenciam tanto?

1 PARTE: INTRODUÇÃO
Atualmente o Cristianismo e o Islamismo são as duas maiores religiões do mundo em numero de adeptos com aproximadamente 30% e 20% da população mundial. Os Judaísmos contêm 20 milhões de seguidores (04% da população mundial) sendo que quase a metade deles vivem nos Estados Unidos.
Um traço característico destas religiões em relação as demais existentes no mundo é a sua parcialidade, seu sectarismo, possessividade, agressividade e proselitismo sem contar o caráter até belicoso em contradição com aquilo que pregam.
Elas apresentam uma forte tendência sectarista se apresentando cada uma delas como sendo a portadora da verdade ou como tendo o seu povo como o escolhido por Deus.
A história da humanidade é permeada de guerras e lutas de caráter religioso principalmente nos lugares onde predominam essas religiões.

3 PARTE: JUDAÍSMO
Foi depois do retorno da Babilônia (539 aC) que começou a se desenvolver a religião que costumamos chamar de Judaísmo e a partir desta data que eles se tornaram conhecidos como judeus.
Três foram os homem que serviram de referencia para a história do povo hebreu: Abraão (2800 aC), Moisés (1300 aC) e Davi (1000 aC).
O livro sagrado cristão (Bíblia) contém grande parte da história e religião do povo hebreu e devido a isso ele se torna conhecido mundialmente visto o cristianismo ser sua maior fonte de divulgação.
Um judeu é alguém, ou descendente de alguém, que aceita voluntariamente a obrigação de cumprir os Mandamentos de Deus na Torá Escrita e Oral. A aceitação pode ter sido no Monte Sinai ou a qualquer tempo, como um ato de conversão. No entanto, como resultado desta aceitação, ele e seus descendentes devem cumprir um ato de conversão. No entanto, como resultado desta aceitação, ele e seus descendentes devem cumprir estes Mandamentos. Isso tudo em caráter pessoal.
O Judaísmo tem por base a crença de que Deus fez uma aliança especial, um pacto, com seu povo escolhido, o povo hebreu, e isso ocorreu em pelo menos duas vezes: com Abraão e depois com Moisés no Monte Sinai.
Para os judeus, os eventos históricos como Adão e Eva, Noé e o dilúvio, a destruição de Sodoma e Gomorra e o episódio da Torre de Babel, são entendidos como uma expressão de vontade de Deus. Sob essa óptica a História do homem e a religião judaica têm íntima relação.
O judaísmo acredita em um Deus único, onipotente e onisciente, que criou o mundo e os homens. Esse Deus fez um pacto com os hebreus, tornando-os o seu povo escolhido e prometeu-lhes uma terra. O Judaísmo possui fortes características étnicas, nas quias nação e religião se mesclam.
O Templo de Jerusalém, local de grande representação para os judeus, foi construído por Salomão no período áureo da civilização hebraica (reinados de Davi e Salomão), em torno de 1000 aC. A vida do judeu girava em torno do Templo foi destruído pela primeira vez durante a conquista babilônica em 587 aC e reerguido em 516 aC no retorno desse povo do exílio. O Templo foi ampliado e reformado por Herodes, o Grande, pouco antes de Jesus. No ano 70 dC uma revolta dos judeus contra os romanos fez que os invasores destruíssem novamente o Templo e proporcionasse e eles uma diáspora em torno do território romano e mesmo fora dele.
A expectativa dos judeus era de um messias que os libertasse dos que os subjulgavam e que trouxesse os anos de glória da época do rei Davi.

4 PARTE: AS SAGRADAS ESCRITURAS JUDAICAS
A bíblia judaica equivale ao Antigo Testamento da bíblia cristã, organizada de forma distinta. Alguns judeus, principalmente os ortodoxos observam estritamente a lei de Moisés ou a Tora (os cinco primeiros livros da Bíblia) em vez de o livro todo.
Moisés recebeu de Deus não apenas a lei escrita (a Tora), mas também a lei falada (o Talmud). Esta deveria se adaptar as condições de vida em diferentes locais e épocas. O cânone judaico, Tenakh (nome judaico para a Bíblia) foi fixado por um concílio por volta do ano 100 dC e compreende 24 livros divididos em 3 grupos:
1-) a Lei (Torá) - os 5 livros de Moisés ou Pentateuco,
2-) os profetas (Neviim) - os livros históricos e proféticos e
3-) os escritos (Ketuvim) - os demais livros
Consta que os cinco livros de Moisés não foram escritos por ele, mas posterior a ele e tem vários autores. A história contida nesses livros foi transmitida oralmente e sendo registrado progressivamente se completando em torno de 400 aC. A divisão em cinco livros foi feita na ocasião de sua tradução do hebraico para o grego em 200 aC. As leis básicas e os princípios do Judaísmo derivam da Tora: gênese, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio.
Gênesis: Trata da origem da Criação, do mundo terreno e do homem. Através de uma narrativa simbólica, o autor narra simbolicamente as fases do surgimento do universo, da Terra e dos seres.
Êxodo: Descreve os principais episódios da libertação do povo hebreu, após a escravidão de quatrocentos anos no Egito.
Levítico: Contém as instruções destinadas à orientação dos cultos.
Números: Relata parte da história da peregrinação do hebreus no deserto em direção a Canaã, a terra prometida e traz informações sobre um censo realizado apurando as pessoas que fizeram a viagem depois da fuga do Egito.
Deuteronômio: É um código de leis promulgadas por Moisés com a finalidade de reorganizar a vida social do povo. Neste livro, entre inúmeras outra leis incompatíveis com os povos de hoje, encontramos a proibição referente ao contato com os "mortos". Tal prática era comum entre os egípcios, realizadas de forma desrespeitosas e fútil. O legislador achou por bem proibir essas atividades .
Mais tarde, porém, o próprio Moisés, autor dessa proibição, na condição de "morto", aparece e conversa com Jesus, no episódio da transfiguração no monte Tabor.

5 PARTE: ISLAMISMO
Religião monoteísta baseada nos ensinamentos de Maomé (chamado O Profeta), contidos no livro sagrado islâmico, o Alcorão. A palavra islã significa submeter-se e exprime a obediência à lei e à vontade de Alá (Allah, Deus em árabe). Seus seguidores são chamados muçulmanos - muslim, em árabe, aquele que se subordina a Deus. Fundado na religião da atual Arábia Saudita, o islamismo é a segunda maior religião do mundo. Perde apenas para o cristianismo em número de adeptos. Seus fiéis se concentram, sobretudo no norte da África e na Ásia.
O Islamismo nasceu no mundo árabe e o Corão foi escrito primeiramente nesse idioma, mas atualmente os seguidores do islamismo em sua maioria não são árabes. Assim como existem árabes que não são muçulmanos, são cristãos.
O Corão (do árabe al-qur'ãn, leitura) é a coletânea das revelações divinas recebidas por Maomé de 610 a 632. É dividido em 114 suras (capítulos), ordenadas por tamanho. Seus principais ensinamentos são a onipotência de Deus e a necessidade de bondade, generosidade e justiça nas relações entre as pessoas. Neles estão incorporados elementos fundamentais do judaísmo e do cristianismo, além de antigas tradições religiosas árabes. O Corão inclui muitas das histórias do Antigo Testamento judaico e cristão como a de Adão e Eva. Tem ensinamentos divinos e regras de convivência.
A vida religiosa do muçulmano tem práticas definidas pela Sharia, o caminho que o muçulmano deve seguir na vida. A Sharia define normas de conduta, comportamento e alimentação, além dos chamados pilares da religião. O primeiro pilar é a shahada ou profissão de fé: Não há outro Deus a não se Alá,e Maomé é seu profeta. Esse testemunho é a chave da entrada do fiel para Islamismo. O segundo pilar são as cinco orações diárias comunitárias (slãts), durante as quais o fiel deve ficar ajoelhado e curvado em direção a Meca. Às sextas-feiras realiza-se um sermão de um verso do Alcorão, de conteúdo moral, social ou político. O terceiro pilar é a uma taxa chamada zakat. Único tributo permanente ditado pelo Alcorão é pago anualmente em grãos, gado ou dinheiro.É empregado no auxilio aos pobres e no resgate de muçulmanos presos em guerras. O quarto pilar consiste em cumprir o jejum completo nos dias do mês de Ramadã. O quinto pilar é o hajj ou a peregrinação a Meca, que precisa ser feita pelo menos um vez na vida por todo muçulmano que tenha condições físicas e econômicas para realizá-la.
O Islamismo não tem uma classe sacerdotal organizada e não há distinção entre religião e política.

6 PARTE: A REVELAÇÃO A MAOMÉ
Deus falou ao homem por intermédio de seu profeta Maomé, o último a vir depois de Adão, Abraão, Moisés, Davi e Jesus. Para Maomé os judeus haviam distorcido as sagradas escrituras e para dar fundamento a sua nova religião se reporta a Abraão e seu filho Ismael, antepassado dos árabes como sendo a verdadeira linhagem deu origem ao seu povo. Ensinou que Abraão e Ismael haviam reconstruído a sagrada Caaba (em Meca o santuário mais antigo do islã, pedra negra que fica incrustada numa das paredes e com enorme significado simbólico). Para os muçulmanos a Meca e a Caaba são o centro do mundo, pois que ela fora erigida por Adão, mas destruída pelo Dilúvio na época de Noé.
Quando Maomé deixa Meca e se dirige a Medina (Hégira), onde havia uma grande população judaica ele ensinava que as orações deveriam ser realizadas com o rosto voltado para Jerusalém, o dia festivo da semana é a sexta-feira e não mais o shabat judeu ou sábado.
Segundo Maomé, os judeus, os cristãos e os politeístas haviam corrompido o monoteísmo original e Abraão.
O ataque mais severo de Maomé contra o Cristianismo se dirigiu a Trindade, que segundo ele, é uma quebra do monoteísmo puro. Portanto, o Corão islâmico é, literalmente, a palavra de Deus.

7 PARTE: CRISTIANISMO
Cristianismo é a religião dos seguidores de Jesus Cristo, iniciada por suas pregações e as de seus apóstolos em meados do século I, na região do atual Estado de Israel. Tem origem no judaísmo e é atualmente a religião mais difundida no mundo, sendo predominante na Europa e nas Américas. O cristianismo divide-se em três ramos principais: catolicismo (o mais antigo, datado do século IV), Igreja Ortodoxa (de tradição oriental, que surge no século XI ao se separar da tradição romana) e o protestantismo (movimento do século XVI que dá origem a muita denominações).

8 PARTE: A DOUTRINA CRISTÃ
A fé cristã professa que o Deus criador, revelado a Abraão, a moisés e aos profetas judeus, envia à Terra seu filho como Messias (Cristo, em grego), o salvador. De acordo com a fé cristã, jesus é sacrificado em lugar dos homens, que perderam a graça de Deus e se distanciaram dele no início da criação do mundo. Após ter sido morto, ele ressuscita e oferece a dádiva da salvação e da vida eterna após a morte, a seu lado, no Céu, aos que se reaproximam de Deus, acreditam nele e seguem seus preceitos. Sua principal mensagem é da primazia do amor a Deus e aos demais seres humanos sobre
Os protestantes, também chamados de evangélicos principalmente no Brasil, dividem-se atualmente em três grupos de afinidade teológica. O do protestantismo histórico, criado a partir da reforma; pentecostal, surgido no começo do século XX, e o neopentecostal, o grupo mais recente. No Brasil, o protestantismo começa a se estabelecer no início do século XIX e hoje reúne o maior númerio de adeptos da américa do Sul.

9 PARTE: CONCLUSÃO
Judaísmo, Cristianismo e Islamismo são as tr6es grandes religiões de fé monoteísta. São fundadas na revelação histórica de um deus único, registrada nos livros sagrados: A Bíblia, para judeus e crstãos, e o Corão para os muçulmanos.
Essas três religiões alegam, de fato, uma origem comum; como adoradores do Deus de Abraão. Essa é uma opinião largamente espalhada já que todos reclamam ser a posteridade de Abraão (os judeus e islamicos segundo a carne e os Cristão espiritualmente), nós todos temos como Deus o Deus de Abrão e todos três de nós adoramos (cada um a seu modo, naturalmente) o mesmo Deus!
E, esse mesmo Deus constitui de alguma forma nosso ponto de unidade e de mútuo entendimento, e isso nos convida para uma relação fratenal, como o grande rabino Dr. Safram enfatizou, parafraseando o Salmo: Ó, como é bom ver os irmãos sentados juntos...".Alan Krambeck

10 PARTE - MÁXIMA/ LEITURAS E PREPARAÇÃO PARA A PRÓXIMA AULA

Próxima aula:
Livro 4 cap.7 - Filosofias Esotéricas (Cabala - Teosofia - Ordem Rosacruz - Maçonaria)

Leitura:
O Livro das Religiões - Jostein Gaarder - companhia de Bolso